《史记·夏本纪》里说，夏朝是大禹建立的，都城设在阳城（就是现在河南登封那块儿），从公元前2070年前后算起，经历了四百多年后，被商朝给取代了。大禹治水的故事咱们从小就耳熟能详，这事儿听着挺靠谱的。但让人纳闷的是，这么关键的一个朝代，咋就找不到啥确凿的证据呢？
商朝时期有甲骨文留存，上面的字迹清晰可辨，周朝的青铜器也出土了不少，但夏朝怎么样呢？却连个像样的文字记录都没发现。商代的甲骨文中，根本就没出现过“夏”这个字，最早记载夏朝的，还得是周朝的那些文献。
这难免让人心生疑惑：夏朝会不会只是后人虚构出来的传说呢？西方有些学者态度更尖锐，他们认为在公元前2000年前后，东亚地区根本找不到什么文明的迹象，不像埃及有金字塔那样的标志，也不像两河流域有城市遗址留存，夏朝听起来更像是神话故事，而非真实的历史。
中国的研究者们自然是不甘心的。要是夏朝不存在，那中华文明的开端不就得重新算时间了？但光动嘴皮子可不行，得有真凭实据才行。这场争论，从清朝就开始了，到了上个世纪更是成了学术圈里的热议话题，胡适也就是在这个时候站了出来。
胡适在1891年来到这个世界，年轻时远赴美国哥伦比亚大学深造，拿下了哲学博士学位。回国后，他积极投身新文化运动，大力倡导白话文，宣扬科学理念，一时间名声大噪。在历史研究领域，他有个别称叫“疑古派”，就是说他对啥事儿都敢持怀疑态度。
他认为东周之前的历史不太可信，特别是三皇五帝、夏商周这些时期，感觉更像是传说而非真实历史。他心里有个标准：中国有确切依据的历史应从公元前841年的“共和元年”开始算，之前的都像是隔着雾看花，看不太真切。
胡适为啥会有这样的想法呢？因为他是个讲求实际的人，眼里容不下半点虚假。他总讲，历史不能只看书本上的记载，得有确确实实的证据才行。他不相信夏朝的存在，并不是故意唱反调，而是觉得没有证据的事情，不能轻易就认定了。
像《史记》中记载的夏朝故事绘声绘色，但司马迁撰写时距离夏朝已过去千余年，他获取这些信息的渠道实在难以考证。胡适对此提出看法：没有实证就不能轻信，可同样也没有确凿证据说明是伪造的，所以还得继续深入探究。
这法子到底有啥用？首先，它不站队。胡适既没一口咬定夏朝不存在，也没说它肯定存在，而是让证据来决定。其次，它讲究科学。历史不是瞎编故事，得有实物作证，没证据就先别急着下结论。最后，它还指了个方向：要么找到夏朝的遗迹，要么证明史书记载是错的。那时候考古没啥发现，胡适这主意算是给以后的研究指了个路。
胡适提出那个主意那会儿，咱们中国的考古事业才刚刚起步呢。到了20世纪20年代末，殷墟开始挖掘，甲骨文一现身，商朝的历史就板上钉钉了。但夏朝的事儿，还是没人说得清。一直到1959年，河南偃师的二里头遗址被发现，这事儿才有了新眉目。
二里头遗址挖到了什么宝贝？有宫殿的地基、青铜做的器物，还有陶器的碎片，这些大概都是公元前1900年到前1600年之间的东西，跟夏朝传说存在的时间挺接近的。专家瞧了瞧，觉得这地方不小，不像是个小部落住的地方，可能是个国家级的遗址呢。有人就激动地说：“这不就是夏朝的都城嘛！”但也有人不同意，说没有文字记录，不能就这么认定。不过，这个发现至少告诉我们，那会儿的中原地区已经有了挺高级的文明，可不是什么荒凉之地。
咱们再聊聊甲骨文。自从1899年被发现，殷墟的考古挖掘就证实了《史记·殷本纪》里记载的商朝帝王顺序，和甲骨文上的记录是一致的。司马迁写商朝历史，主要是依据周朝流传下来的资料，结果却这么准确，说明他不是胡乱写的。那夏朝的情况又是怎样呢？虽然甲骨文里没提到“夏”这个字，但商朝之前的那段历史空白，二里头遗址给我们补上了一部分，所以夏朝存在的可信度就大大提高了。
近年来，考古界发现了不少新线索。像山西襄汾的陶寺遗址，年代更为久远，规模也相当庞大，有观点认为它或许是夏朝的雏形。另外，还有人通过对洪水遗迹的研究，发现其与大禹治水的传说存在某种联系。尽管尚未有定论，但夏朝的存在已不再像过去那样虚无缥缈了。
胡适在1962年离世，没能见证二里头遗址的重大发现。不过，他提出的“没有确凿证据就不要轻易下结论”这一原则，至今仍然被视为圭臬。现代考古学依赖的是确凿的实物证据，像二里头、陶寺这些遗址的发掘，让夏朝的存在从传说层面上升到了“或许真实存在”的高度。然而，关于夏朝的具体情况，比如它的都城在哪里、王朝是如何治理的，这些问题仍然没有明确答案。由于缺乏文字记载和确切的王名，夏朝的存在与否仍然让人心存疑虑。
胡适用的这个法子，能逼着大伙儿不偷懒，非得去找证据不可。现在科技发达了，什么碳14测年、遥感探测都用上了，说不定哪天夏朝的真相就水落石出了。不过，这法子也有短板：光盯着证据看，容易变成“没证据就不承认”，这对夏朝这种老古董级别的历史来说，有点太严格了。毕竟几千年前的东西，埋在土里不一定能挖出来。
夏朝到底有没有存在过，目前还不能轻易下结论。二里头遗址的发现让这个话题多了些依据，但因为没有文字记录，总让人觉得不够确凿。胡适的做法给了我们启发：研究历史不能靠猜测，得靠实实在在的考古发现。中国作为四大文明古国之一，文化传承从未中断，就算夏朝不是我们现在所认为的样子，它也应该有个早期的形态存在。
我感觉啊，夏朝或许没《史记》里写得那么规整有序，可也不是凭空编出来的。当时中原地区肯定有部落或者早期的国家形式存在，后来逐步发展成了商朝那样的状态。二里头遗址有可能属于夏朝，也可能属于其他什么，反正那段历史不是毫无记载的。像胡适说的那个思路，放到现在也很有意义——别着急给出定论，继续挖掘研究，真相迟早会显露出来的。
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